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王維平:勞動的禮贊
發布時間:2017-05-02   來源:廣西醫科大學第一附屬醫院   作者:蘭州大學報特約評論員 王維平  

浩瀚星辰在遠古彙聚,在此刻閃爍,向未來奔襲;滾滾江河自遠古覺醒,在此刻咆哮,向未來奔湧;神聖人類從遠古走來,在此刻駐足,向未來奔去。

人類的文明史隻有數千年,而人類的勞動史卻有了幾百萬年。正是通過勞動,人類才從動物界最終脫離出來。人類的曆史是由勞動寫就的。

達芬奇曾把從事着勞動的人稱作“在自然與人類之間作翻譯的人”,在這偉大的翻譯過程中,勞動創造了人,成就了人,發展了人。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所說:“全部曆史是為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為需要而做準備的曆史”。

勞動創造财富,這一觀念古今有之。但對勞動本質的真正理解是伴随着大工業和社會化大生産時代的曙光而産生的。勞動價值理論從古典經濟學奠基到馬克思對其的發展,再到新時代人們對其的争論、堅守與創新,是理論命運最艱辛的一個學說。勞動價值論之争實質上是勞動的根本價值觀之争,是人和物的關系之争,是勞動主體認可之争,是勞動人民的利益之争。

從2000多年前柏拉圖在《理想國》中提出勞動是建立城邦的基礎,到200多年前亞當·斯密在《國富論》裡把勞動者利益的保障作為社會公正的标志,再到100多年前馬克思《資本論》通過剩餘價值學說對勞動者解放的旨歸。一代一代的思想家對私有制和商品貨币經濟條件下勞動的主體地位的提升發出了真切的呼喚。雖然商品貨币經濟本質上把人當成手段,把金錢和資本當作目的,但這絕不是人類的宿命。

唯物主義曆史觀揭示了人類社會大廈的總體框架、内在結構關系和發展動力機制。其中關于勞動的觀點是我們認識和觸動社會的理論指南:勞動不僅創造了人本身,而且通過一定的創造物使人的本質力量得到确認;物質生産是人類社會的發源地,也是文明史的源頭;勞動是人類最基本的存在方式也是人類最基本的實踐活動;作為物質生産的承擔者和社會生産力的體現者的勞動群衆,既是物質産品的生産者,也是精神産品的創造者。

在當代,科學技術在生産力發展中的地位愈來愈重要,從事科學技術工作的廣大知識分子在推動社會生産力進步、創造社會物質财富過程中所起的作用日益突出。無論科學技術有多發達,信息技術帶來的勞動生産率有多高,歸根結底還得以人的勞動為基礎,其中有科技勞動的貢獻、操作勞動的提供、管理勞動的付出、基礎勞動的支撐。

高爾基說:我們腳下的這塊土地是我們把它變成了肥沃的良田,是我們把它裝飾了美麗的城市,在它上面修築了鐵道和公路,在它上面創造了各種奇迹。我們人,過去是一些極微小的一堆無形的物質,後來是半人半獸,現在我們是新生活勇敢的創造者。在我們人的身上蘊藏着無限的智慧和無窮的力量,應該讓他發揮出來,放出光彩,讓他創造出更大的奇迹。

勞動理應是勞動者全面發展的需求而不應僅僅是謀生的手段,勞動應該是自由自主地創造幸福生活的源泉而不能是痛苦折磨的根源,勞動應該成為勞動者能力的發揮而不是生命的耗損,勞動的所得與勞動者的辛勤付出必須共同增長,勞動成果應該由全體勞動者共享而不能讓不勞而獲者貪占,勞動者的權益應該受到法律的堅強保護而不能肆意踐踏。勞動創造價值,資本提供條件,管理整合要素,科技催化效益,這一切觀念和要求應該是賦予勞動的時代内涵。

我們偉大的祖國和勤勞的人民經受過太多的痛苦和磨難。在發展的道路上,我們提出堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的理念,這是社會主義事業神聖不懈的追求。雖路途充滿艱辛,但初心不能忘卻。

我們贊美勞動,因為勞動的成果來自生命的灌注;我們讴歌勞動,因為勞動的奇迹來自智慧的結晶;我們尊重勞動,因為勞動的光榮出自誠實的付出;我們維護勞動,因為勞動的權益需要公正的保障。

勞動平凡,它與我們的生活息息相關;勞動艱辛,它要傾注我們的汗水心血;勞動偉大,它為我們的世界增添光彩;勞動神聖,它是我們幸福生活的不竭源泉。

腳手架上,煤礦井下,煉鋼爐邊,手術台前,到處都有勞動者忙碌的身影;田間地頭,交通動脈,科研領域,服務一線,到處都有勞動者拼搏的風采。

我們的生活由勞動創造,我們的财富由勞動積累,我們的幸福由勞動鑄就;我們的人生由勞動譜寫,我們的希望由勞動迎接,我們的未來由勞動奠基。(來源:蘭州大學報 廣西醫科大學第一附屬醫院  張憲文推薦2017-04-28)